نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ « 1 » اه وليس هذا بناسخ لما تقدم لمن تأمل « 2 » . 4 - وقوله عزّ وجلّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ . . « 3 » روى عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - إنها منسوخة ، وكذلك قال سعيد بن المسيب ، وهذا مما يوضح ما قلته من أنهم كانوا يطلقون النسخ على غير ما نطلقه نحن عليه لأن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - سأل « 4 » عن هذه الآية ، فقال : لا يعمل بها اليوم قال : وذلك أن القوم لم يكن لهم ستور ولا حجال « 5 » « 6 » ، فربما دخل الخادم والولد و « 7 » اليتيم على الرجل وهو يجامع فأمر اللّه عزّ وجلّ « 8 » بالاستئذان في هذه الساعات الثلاث ثم جاء اللّه عزّ وجلّ باليسر وبسط الرزق فاتخذ الناس الستور والحجال « 9 » ، فرأى الناس أن ذلك قد كفاهم عن الاستئذان « 10 » .

--> ( 1 ) النور ( 60 ) . وقد ذكر دعوى النسخ هنا ابن حزم ص 48 ، وابن سلامة ص 246 ، وعزاه مكي إلى ابن عباس كما في الإيضاح ص 366 ، ورواه ابن الجوزي بسنده عن ابن عباس ، قال : وهو قول الضحاك اه نواسخ القرآن ص 409 . ( 2 ) قال ابن الجوزي : قد زعم قوم أن هذا نسخ . . وليس هذا بصحيح لأن الآية الأولى فيمن يخاف الافتتان بها ، وهذه الآية في العجائز فلا نسخ اه المصدر نفسه . ( 3 ) النور ( 58 ) . . . وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ . . الآية . ( 4 ) هكذا في الأصل : سأل . وهو خطأ إملائي . وفي بقية النسخ : سئل وهو الصواب . ( 5 ) في ظ : ولا حجاب . ( 6 ) الحجال : جمع حجلة - بفتحات - مثل القبة ، وحجلة العروس بيت يزين بالثياب والأسرة والستور . اللسان 11 / 144 ( حجل ) . ( 7 ) سقطت الواو من ظ . ( 8 ) سقطت الباء من ظ . ( 9 ) في د وظ : والحجاب . ( 10 ) رواه بنحوه أبو عبيد والنحاس وأبو داود كلهم عن ابن عباس . انظر الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد ص 471 ، والنحاس ص 235 ، وسنن أبي داود كتاب الأدب باب الاستئذان في العورات الثلاث : 5 / 377 قال النحاس : عقيب ذكره لأثر ابن عباس هذا - وهذا القول متنه حسن وليس فيه دليل على نسخ الآية ولكن على أنها كانت على حال ثم زالت فإن كان مثل ذلك الحال فحكمها قائم كما كان اه المصدر نفسه . وانظر تفسير القرطبي : 12 / 303 ، وراجع نحو كلام السخاوي في الإيضاح لمكي ص 366 - 367 .